אבא אם תמשיך ככה בפייסבוק עם כל הפוסטים שלך והפוליטיקה, רבים מהקונים שלך לא ימשיכו לקנות ואז מה יהיה עם הפרנסה?
קניתי לאחרונה מדליון של התערוכה הערבית הבינ“ל הראשונה שהתקיימה בירושלים המנדטורית. התערוכה הנפיקה מספר ווריאנטים של מדליונים, והווריאנט שמוצג פה לא מופיע בספר של סילביה הפנר (1978). יש לכן תמריץ להציג אותו כאן, ולספר בהזדמנות הזאת על שתי התערוכות הערביות הבינ“ל (,1933 1934) שהוצגו בבית המועצה המוסלמית (מלון פאלאס). מדובר במבנה מפואר של 9 קומות שנבנה בכישרון רב ביוזמת חאג‘ אמין אל-חוסייני שעמד בראש המועצה המוסלמית העליונה (1928-1929), וזאת אחרי שגייס כספים בפלטפורמת מימון המונים כלל עולמית. הפלטפורמה התמקדה בקידום אינטרסים פרו־ערביים בעיר, היא מקמה את משרדיה בבית המלון, ומכאן הובן שהמקום עסק בפעילות פוליטית של המועצה המוסלמית העליונה, פרט למילוי היעוד של בית מלון אקסקלוסיבי. ברקע יריד המזרח הבינ“ל שפעל בת“א משנת ,1923 יריד שאירח ארבעה נציבים עליונים (הרברט סמואל, הרברט פלומר, ג‘ון צ‘נסלור וארתור ווקופ) וזכה לאהדת הממשלה וסוחרים רבים באירופה, התערוכה הערבית זכתה בהדהוד זעום בגלל שהחרימה באופן מופגן תוצרת חוץ ואת תוצרת בתי המלאכה הירושלמיים בלי שום קשר למגזרים אליהם הם השתייכו. כתבי העיתונות הערבית נתנו לתערוכה שם לא רשמי, ’תערוכה להצגת מוצרי התעשייה של סוריה ומצרים‘, ולמרות שהוצגה במשך חודש שלם (7.7-7.8.1933), בסגירת היריד ששאף לאצור תוצרי תעשייה של עיראק, עבר הירדן, חיג‘אז וניג‘ד (סעודיה), לבנון וא“י, לא נמצאו מילים אוהדות בעיתונות הערבית המקומית ובעיתונות הערבית של המדינות שהשתתפו בתצוגה. בהסתכלות יותר רחבה, ברור שהתערוכה הייתה מבחן לתנועה הערבית שעשתה את הצעד הכלכלי הראשון שלה... ובתוך כך, הנהלת התערוכה והעיתונות הערבית (’פלשתין‘, ’אל-כרמל‘, ’מראת אל שארק‘) בחרו להשתמש בתערוכה ככלי ניגוח של התעשייה הציונית... “לחקות את הציוניים גם בענייני מסחר ותעשייה ולהדגים יכולת להתחרות בהישגי יריד-המזרח“, למנוע גישה או שיתוף של בתי מלאכה שאינם ערביים, ואף לאסור גישה של כתבים לא ערביים לסיקור של התערוכה.
ההובלה האופרטיבית של המיזם ע“י עורך עיתון ’פלשתין‘ (עיסא אל עיסא) ומנהל הבנק הערבי בירושלים (אחמד חילמי פחה) רתמה נכבדים ערביים רבים מיפו, שכם וירושלים, שהשתייכו לשתי המפלגות הדומיננטיות סיעת המופתי וסיעת האופוזיציה הערבית. שתי המפלגות שכיסו את כל הקשת הפוליטית, גייסו אנשים רבים לתעמולה כדי לשוות למיזם אופי עממי ולא אופי פוליטי. אלא שיש פה סייג... מימון המיזם לא צלח כפי שכולם רצו: הגרעין שהוביל את הפרויקט הפיץ 5000 מניות, שהוצעו ע“י גוף ייעודי שנקרא ’חברת התערוכה הערבית‘, לא מצאתי מניה כזאת בשיטוטים בעיתונות הערבית... כן ברור שמכירת המניות לא עמדה ברף שהוצב כדי להחזיר את עלויות התפעול. נרשם מאמץ עצום להפיץ את המניות במסע תועמלנות רחב היקף שפעלו בתוכו תלמידי בתי ספר, עסקני ציבור וטובי הנואמים בין הערבים בארץ. המועצה המוסלמית והוועד הפועל הערבי הציגו את המפעל כ“מפעל לאומי גדול“, ופנו עם האמירה הזאת לחברי ממשלה רבים כדי לגייס כספים לקופת המנגנון. אך הדרישה למימון לא נענתה, כאשר נודע שלתערוכה אופי עדתי ושהיא מחרימה תוצרת חוץ בכלל ואת תוצרת אנגליה בפרט.
מה הציגו בתערוכה? הייתה נציגות אחת מעיראק של תעשיית בד לחליפות, ירדן הציגה את החרב של המלך חוסיין, ולצידה, פגיונות עתיקים ועבודות מלאכה של בית הספר הממשלתי ברבת עמון. סעודיה הציגה עבאיות ושטיחים מצמר גמלים וגם דבק מתוצרת בדואית. מכלל הפריטים שנכנסו לתערוכה, תוצרת התעשייה הערבית הארץ ישראלית הייתה מועטה, והדבר עורר תסכול גדול של הסוחרים הירושלמיים. הוצגו 5 בתי חרושת לסיגריות, 3 בתי חרושת לסוכריות, תוצרת 3 מסבנות פרימיטיביות משכם, מוצרי זכוכית פרימיטיבית מחברון, עבודות רקמה של תלמידי בתי הספר, רהיטים מתוצרת הנגריות של בית היתומים של המועצה המוסלמית ושמן מבית בד פרימיטיבי בחיפה. ביום חתימת התערוכה התברר שמספר המבקרים היה נמוך והסתמנה החמצה בגיוס דעת הקהל ובקבלת תגמול למאמץ הארגוני... היה הפסד ניכר של הסוחרים הערביים בא“י בכלל ושל סוחרים ירושלמיים בפרט, כי הצפת השוק בפריטי חו“ל גזלה מהם את ההכנסה ממכירות עד לתום השנה. הסוחרים שהגיעו מהמדינות השכנות אולצו להשאיר את המוצגים שלא נמכרו, ולא רבים הסכימו לצאת עם ידם על התחתונה. בשורה התחתונה, פרט לכשל ברמה הארגונית, היה ברור לבאי התערוכה שהתעשייה הערבית המקומית לא התפתחה דיה, ושהתערוכה לא הצליחה לפתוח אופקים עסקיים חדשים בתקשורת בין המדינות השכנות... כתבים של העיתונות הערבית )כתבים יהודים לא הורשו לנכוח שם( סיכמו בתובנה שהמיזם היה לא יותר מאשר בזאר קמעונאי, שאמנם כיסה את הוצאות ההקמה, אך לא השיג כל תועלת כלכלית.
נגיע לחלק המעניין... המוטיבציה לחקות את יריד המזרח, הניעה את הנהלת התערוכה להטביע מדליונים, להדפיס בולי זיכרון, להעניק תעודות הערכה למשתתפים ולהוציא קטלוג מפורט של כל הפריטים שהוצגו. על המדליון שקניתי כתוב: ’מזכרת מהתערוכה הערבית בירושלים, לציון שיתוף פעולה כלכלי עם ארצות ערב‘, עם ציון של השנה 1352 (1933). ובצד הגב: לציון היריד הערבי בירושלים 1352 )1933(. קוטר המדליון 27 מ“מ, הוא נשמר במצב מרשים ורואים בו את סימנים להלחמת טבעת שאפשרה חיבור לסרט או לסיכת דש (צילום שני צדדים עם טבעת לא שלמה). הוספתי את תמונת מדליון -2AM, שמופיע אצל סילביה הפנר, והופץ באותה התערוכה (צד אחד בלבד).
.jpeg)
מצורפים צילומים של שני בולי זיכרון שהודפסו לתערוכה הראשונה, עם תמונת מסגד אל-אקצא, גודלם 4.5x3.0 ס“מ. לצידם, שלושה בולים שהודפסו לתערוכה השנייה שהתקיימה באפריל 1934
.jpeg)
מצורפת כריכת קטלוג של התערוכה הראשונה ותעודת הוקרה שנתנה לכל בעלי הדוכנים בתערוכה.
.jpeg)
.jpeg)
בשורה התחתונה, ייתכן שמדובר בווריאנט פחות מצוי, אז הנה הסיפור שמאחורי ההטבעה. מעצם זה שהפריט לא נסקר ע“י סילביה הפנר, איננו יודעים היכן הוטבע, ומה כמות המדליונים שהוטבעה, אז כל פרט נוסף שאתם מוצאים עשוי להשלים את מה שכתוב פה.
כתב: ד"ר גיל שלו, חבר טוב, מעמיק בחקר ירושלים, ופורסם לראשונה בעלון עמותת אספני שטרות ומטבעות - מרץ 2025
זה מדליון של התערוכה הערבית הבינלאומית השניה בירושלים 1934.
זו תערוכה שהוקמה כדי להתחרות ביריד המזרח של היהודים.
באופן מפתיע, התערוכה הערבית הראשונה התקיימה באותה שנה בדיוק שבה הונפק המדליון שלך – בשנת 1933.
הנה סדר האירועים שהוביל לכך:
התערוכה הראשונה: נפתחה ב-14 ביולי 1933 במלון "פאלאס" בירושלים. היא זכתה להצלחה אדירה עם עשרות אלפי מבקרים מכל רחבי העולם הערבי.
התערוכה השנייה (שממנה הגיע המדליון שלך): בשל ההצלחה של הראשונה, המארגנים החליטו לקיים תערוכה נוספת זמן קצר לאחר מכן, באפריל 1934.
התשובה טמונה בלוח השנה המוסלמי. שנת 1352 להיג'רה היא שנה ארוכה שחפפה את רוב שנת 1933 ואת תחילת שנת 1934:
היא התחילה ב-26 באפריל 1933.
היא הסתיימה ב-15 באפריל 1934.
מכיוון שהתערוכה השנייה נפתחה ב-6 באפריל 1934, היא עדיין "נפלה" בתוך שנת 1352 לפי הספירה המוסלמית. לכן, על המדליון של התערוכה הראשונה וגם על זה של השנייה (שברשותך) מופיעה אותה שנת היג'רה – 1352.
שתי התערוכות נערכו במבנה המפואר של מלון פאלאס (היום מלון וולדורף אסטוריה, בפינת הרחובות אגרון ודב גור). המבנה עצמו הוקם על ידי המועצה המוסלמית העליונה והיווה מוקד של גאווה לאומית וכלכלית ערבית באותן שנים, כמענה ליריד המזרח של היישוב היהודי שנערך בתל אביב.
לפני כמה שנים וכשאבא היה חי וקיים הגיעה לחנות גברת נחמדה ועדינה מירושלים הבירה. היו לה מספר מטבעות ומדליות והמטרה מכירה. היא שמה לב לפעמון שהיה מונח בפינת התמונות המשפחתיות וזו הייתה מזכרת כלשהי. הפריט הזה עשה לה משהו. לא בקטע שרצתה את זה כי אם משהו אחר. היא סיפרה שעבדה במשך הרבה שנים אצל עורך דין מאד ידוע וגם ותיק ואפילו אספן מטבעות עתיקים בקנה מידה בינלאומי. גם לו היה פעמון וכאשר רצה לקרוא לה, השתמש בפעמון. יש שיגידו שזה בסדר וטוב שלא היה לה פעמון על הצוואר.
האמן המפורסם מקטלוניה שאמר: "אל תפחד להיות מושלם, לעולם לא תשיג זאת."
אתמול עשינו בחנוק עיסקה לא קטנה בכלל בכלל. מה זה לא קטנה? בוא ונגיד שיש מקומות בעולם שניתן לקנות בסכום הזה כמה בתים ובישראל אולי חדר לא גדול בחדרה. כמה עולה חדר בחדרה?
רואים את הגלגל הזה הצמוד לאודי? מאד מאד חשקתי בו ואין לי הסבר אחד כי אם הרבה. רציתי אותו אצלי ואפילו בראש העין כי בחנוק הוא לא נכנס וצריך לפתוח את הגג בקומה החמישית ואז כמו הסקאד שנחת באלנבי אצל פוזילוב הוא יגיע לרצפה. זוגתי שתחיה מינה המיוחדת במינה שמה וטו גורף שאינו מתפשר. ידעתי שזה לא נכון לעשות אנטי וירדתי מזה. גם אצל איינהורן אספן וסוחר העתיקות היה סיפור דומה ושם זה נגמר רע מאד. התשוקה שלי נשארה לפחות בתיאוריה. בכל אופן יש לזה גם היבט כספי אבל תזכרו שכסף מתגלגל למרות שהיום הוא יותר עף בצינורות של אלקטרונים. זה כבר לפוסט אחר. יודעים מי המציא את הגלגל?
וגם שהכל התחיל עם מטבע אחד. בדיוק כמו התפוזים
אין בעולם שלנו מישהו או מישהי שיגידו באופן מפורש אכן אני קמצן גאה ובטח לא קמצנית גאה. לעניות דעתו של המחבר יש הרבה יותר גברים קמצנים מנשים קמצניות, אבל המחקרים מורים שזה דבר מדבק ולא יהיה מצב שבו בני זוג יהיו ההפך זה מזו, אולם המחקר האחרון אינו סגור הרמטית. חלק גדול מהקמצנים נשארים בודדים גם במותם ועמי פישמן ז"ל, הסביר לי למה.
מדליה בלגית שחולקה לאנשים ומוסדות שסייעו לילדים יהודיים בשואה בין השנים 1942-1944, בדומה למדליות שחילקה "יד ושם" לחסידי אומות העולם,
בדיחה שסיפרתי לנכדי והם ממש צחקו. מעניין מה אתם תעשו? מותר להתפרע
